Sejarah Melayu Perlu Ditulis Semula

Pendahuluan 

Tegasnya, bukan semua sejarah Melayu ditulis oleh penjajah. Teks tempatan seperti Sejarah Melayu, Hikayat Raja-raja Pasai, Hikayat Merong Mahawangsa, dan Tuhfat al-Nafis memang wujud dan ditulis oleh orang tempatan. Namun, penulisan sejarah moden, kurikulum, peta politik, dan kategori seperti “bangsa Melayu” banyak dibentuk, disunting, dan ditafsir semula melalui kaca mata kolonial. Di sinilah letaknya masalah yang dimaksudkan.

Penjajah British, Belanda, dan Portugis menulis sejarah menurut kepentingan geopolitik masing-masing. British mahu mengukuhkan kedudukan di Selat Melaka dan laluan ke China; Belanda mahu memonopoli rempah di Hindia Timur; Portugis pula menggabungkan misi dagang dan Kristian. Maka muncul naratif yang menonjolkan “lanun Melayu”, “raja zalim”, “masyarakat mundur”, dan “perlu campur tangan Eropah”. Sebaliknya, jaringan perdagangan maritim, diplomasi, undang-undang adat, peranan wanita, dan kehidupan orang biasa sering diketepikan. Perjanjian Anglo-Belanda 1824, Perjanjian Pangkor, dan perjanjian Burney memecah dunia Melayu kepada Malaya, Hindia Timur, Siam, dan Borneo. Historiografi kemudian mewarisi sempadan kolonial ini seolah-olah ia sempadan semula jadi.

Untuk membina jejak yang sahih, kajian kesan-kesan sejarah Melayu lama perlu bersifat dekolonial dan pelbagai disiplin. Antaranya:

• Kritik sumber: bandingkan manuskrip Melayu dengan catatan Cina, Arab, Parsi, Tamil, Portugis, dan Belanda.

• Arkeologi: tapak seperti Lembah Bujang, Sungai Batu, Kota Cina, Barus, dan Santubong menunjukkan pelabuhan, peleburan besi, dan perdagangan awal.

• Epigrafi: Prasasti Kedukan Bukit (683 M) menyebut Srivijaya; Batu Bersurat Terengganu (1303 M) menunjukkan Islam dan undang-undang.

• Filologi dan linguistik: jejak Austronesia, pinjaman Sanskrit, Arab, Parsi, dan Cina dalam bahasa Melayu.

• Tradisi lisan dan genetik: membantu mengesan migrasi, perkahwinan campur, dan jaringan kekeluargaan.

Kesan-kesan ini membina kronologi dan geografi yang lebih sahih. Dunia Melayu lama bukan kumpulan kampung terpencil, tetapi rangkaian pelabuhan dan kerajaan maritim seperti Srivijaya, Kedah Tua, Pasai, Melaka, Aceh, Johor-Riau, dan Brunei. Asal-usul “Melayu” pula bukan darah tulen satu bangsa. Ia terbentuk daripada penduduk Austronesia, Austroasia, India, Arab, Cina, Siam, dan Nusantara melalui perdagangan, perkahwinan, Islam, adat, dan bahasa. Kategori “bangsa Melayu” yang kaku sebenarnya banyak dipengaruhi banci dan pentadbiran kolonial.

Kesimpulannya, kajian kesan sejarah lama penting untuk mencari jejak asal-usul yang lebih sahih, tetapi ia bukan bertujuan menggantikan mitos kolonial dengan mitos nasionalis semata-mata. Ia perlu berasaskan bukti, silang rujuk, dan kesedaran bahawa sejarah Melayu adalah sejarah maritim, jaringan, dan tamadun yang dinamik—bukan satu garis keturunan tunggal yang statik.